Россия в XVI–XVIII веках
Страница 10

Материалы » Россия в XVI–XVIII веках

В отличие от своего отца Алексей Михайлович был достаточно образованным человеком. Благодаря Борису Морозову он уже в 5-летнем возрасте научился читать и серьезно интересовался западной культурой. Этот интерес нашел свое отражение в реформе православной церкви, проведенной патриархом Никоном (Никитой Миновым). В середине XVII века огромное влияние на русскую церковь оказывала основанная в 1632 году в Речи Посполитой Киевская коллегия, созданная Петром Могилой. К тому времени молитвенные книги и ритуалы русской церкви слишком отдалились от первоначальных греческих образцов, и по инициативе протопопа Благовещенского собора Стефана Вонифатьева украинские и греческие монахи, вывезенные из Киева после захвата города русскими войсками, начали их выправление. Их занятие было одобрено царем Алексеем, который назначил входившего в кружок Вонифатьева Никона сначала новгородским митрополитом, а в 1652 году сделал его патриархом.

Желая согласовать русское богослужение с практикой Других православных церквей, а также католичеством, патриарх Никон провел реформу обрядов. Были введены новые каноны иконош Лания, изменилась церковная служба, однако все эти преобразования не затрагивали догматов религиозного учения и касались только внешней стороны культа. Но поскольку неграмотное в подавляющей своей массе население России мало разбиралось в догматических тонкостях, изменение обрядов вызвало сильное волнение. Так Никон своими реформами положил начало русскому расколу – старообрядчеству, которое не воспринимало каких-либо западных новшеств и упрямо настаивало на сохранении «старины».

Преобразования Никона имели и другую цель – патриарх желал возвысить церковную власть над светской в соответствии с практикой католической средневековой Европы. Однако стремление православной церкви к независимости от государства было задавлено в зародыше. Уже в 1658 году Алексей Михайлович поссорился с Никоном, а в 1667 году добился суда над ним и назначил нового, более покладистого патриарха.

Во время правления Алексея Михайловича в результате многочисленных захватнических войн границы Российского государства достигли Китая. Под власть русского царя попали многие народы, и именно эта многонациональность стала пороховой бочкой, заложенной под империю. Уже сам царь Алексей увидел мощный взрыв недовольства, который потряс Поволжье и юго-восточную Украину во 2-й половине его правления. Весной 1670 года разбойничий атаман Степан Разин, вернувшись из грабительского налета на Персию, захватил Астрахань и вместе с казаками двинулся вверх по Волге.

Разин имел личные причины ненавидеть московскую власть, поскольку в 1665 году во время войны с Речью Посполитой князь Долгорукий казнил его брата. Теперь же он получил возможность исполнить свою месть со всей присущей ему и этому веку жестокостью. Грабя и убивая, его войско дошло до Симбирска, но не смогло взять хорошо укрепленный и отчаянно защищавшийся город, у стен которого оно и было разгромлено подоспевшими царскими войсками. Степан Разин бежал, но был пойман и 6 июня 1671 года казнен в Москве. Прибывший на место восстания князь Долгорукий остановился в Арзамасе и подавил мятеж с невиданной жестокостью, превосходящей все зверства разинцев. По описаниям современников Арзамас превратился в место массовых казней, следы которых превратили город в настоящий ад.

Тем временем умерла царица Мария Ильинична, и царь решил жениться во второй раз. Его выбор пал на Наталью Нарышкину, с которой он и сочетался браком в начале 1671 года. Через год у царицы родился сын Петр. Кроме него у Алексея Михайловича уже был сын Федор и дочь Софья.

Последним крупным событием царствования Алексея Михайловича стало восстание старообрядцев в Соловецком монастыре, богатейшей обители на севере страны. В 1669 году раскольники захватили власть в монастыре, и вскоре на остров высадились правительственные войска под командованием воеводы Мещеринова. Армия не могла прорваться через мощные стены обители, и осада затянулась до 1676 года. Только в начале января 1676 года монах-перебежчик провел осаждавших через потайной ход, они ворвались в крепость и жестоко расправились с старообрядцами.

Спустя несколько дней после взятия Соловецкого монастыря в Москве тихо скончался Алексей Михайлович. Несмотря на крутой характер и более чем бурное царствование льстивые придворные прозвали его «Тишайшим» и именно под таким именем он вошел в русскую историю.

После смерти царя Алексея Михайловича вокруг русского трона началась острая политическая борьба, которая длилась почти 15 лет и закончилась полной победой Петра I. Однако, когда в 1676 году в схватке за власть сцепились два могучих клана, будущему императору было всего 4 года. Законного наследника престола Федора, сына покойного царя от первого брака, поддерживали Милославские и молодой князь Василий Васильевич Голицын. Они смогли вытеснить с политической арены род Нарышкиных, чрезвычайно возвысившийся благодаря второму браку Алексея Михайловича. Вдовствующая царица Мария Нарышкина вместе с малолетним Петром была вынуждена покинуть Москву и поселиться в селе Преображенское.

Страницы: 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Общественное-политическое развитие. Идеология
В центре общественно-политической мысли 1960-х — первой половины 1980-х гг. находилась концепция «развитого социализма». Она стала первой крупной ревизией взглядов Сталина — Хрущева о возможности построения коммунизма в отдельно взятой стране. Концепция «развитого социализма» не разрушала веры в коммунизм, но превращала последний из кон ...

Пограничное сражение
После захвата Бельгии и Люксембурга германские войска (1-я, 2-я, 3-я, 4-я и 5-а армии) во второй декаде августа вошли на территорию Франции, где встретили французские (3-я, 4-я и 5-я) и британскую армии. 21-25 августа произошло Пограничное сражение - серия столкновений, главными из которых были Арденнская (22 - 25 августа), Самбро-Маас ...

Ордена и тайные общества эпохи Возрождения
Возрождение (Ренессанс) – это период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы (в Италии 14-16 вв.; в других странах – конец 15-16 вв.), переходный от средневековой культуры к культуре нового времени. В этой части будет рассмотрена деятельность тайных сообществ в течение четырех столетий, лежащих между уничтож ...